Un artículo de opinión del artista peruano Luis Meneses
Cuadro de portada: «Sin Título» , Acrílico, Técnica Mixta.
En estos tiempos de violencia homicida desatada y de profundas, incalculables y definitorias transformaciones en todos los ámbitos y principalmente en la ética del Poder, una oposición política repitiendo los mismos métodos y estrategias del pasado conducirá a los mismos frustrantes resultados o a lo sumo a algunas dádivas más, o menos.
La Ciencia, la Supertecnología, la IA, la Riqueza y el Poder se concentran todas ellas y a gran velocidad hoy en las manos, que son muy pocas, de gente absolutamente interesada solo en su propia vida y bienestar. Esta gente es propietaria y maneja ese superpoder colocando a la mayoría de la Humanidad en una situación de indefensión y riesgo básico incluso hasta de su propia conservación. Hoy las intervenciones bélicas son genocidios, usurpación y expolio con absoluta impunidad al margen de todas las leyes internacionales y en contra de pueblos y culturas.
En foros de Poder y agendas internacionales se habla hoy, indisimuladamente incluso, de necesarias medidas de despoblación. Qué hacer? me pregunto, ejercitando una interrogante bastante manoseada.
Las Revoluciones, Guerrillas, revueltas sociales de carácter colectivista han pretendido históricamente modificar el mantenimiento y la gestión del Poder Político y del Estado, congregado en unos pocos detentadores de los medios y de la riqueza y del privilegio que de ella emana, y estructurarlo de manera que esté al servicio de las mayorías.
En el mejor de los casos su victoria, cuando sucedió, hubo significado efectivamente un reordenamiento del gobierno de esas sociedades en las primeras etapas, operándose en ellas un intento de redistribuir equitativamente la riqueza y ampliar socialmente los servicios.
Sin embargo una revisión histórica del devenir de esos proyectos muestra que esas nuevas administraciones instaladas ya en el gobierno derivaron pronto en dirigencias personalistas, autocráticas y corruptas e impusieron coercitivas reglas y paralelamente no solo restringieron libertades y derechos civiles como la de organización política, de expresión, de prensa, de movilidad sino degeneraron en órganos de represión y tortura.
En este sentido las Revoluciones Sociales aparecen pues como una quimera que finalmente han quedado solo como eslabones, disruptivos, acelerados, un poco diferentes ciertamente pero solo eslabones en la interminable cadena de sucesos del tiempo humano, significativamente destinados a más, pero quedándose solo como recuento nominal.
Aunque es una verdad irrefutable de que todas las conquistas relativamente ventajosas que ha alcanzado la clase trabajadora, manual e intelectual, en su relación laboral, han sido producidas por las luchas de estos movimientos, también es innegable que ésta sigue atrapada sin solución a su malhadado destino de peón e instrumento del Sistema creado precisamente por la clase dominante. De qué han carecido estos movimientos revolucionarios que históricamente y de modo general no han alcanzado sus objetivos de transformar cualitativamente la vida del ser humano.
Sucede que una Revolución nace del esclarecimiento mental de unos pocos, un destello en la consciencia de un par de iluminados, un momento de reordenamiento usualmente elaborado por una o dos cabezas que disuaden a un grupo mayor con un constructo ideológico convincente que los mueve y los persuade de que las cosas tiene que cambiar y lo tienen que hacer hoy.
Pero esta dinámica acabará más temprano que tarde. Por lo cual se dice que una Revolución termina al momento de triunfar, el momento siguiente dejará de ser tempo revolucionario para convertirse en el mantenimiento dominante y compulsivo de la ideología que la animó y que le dio origen; la mayoría de ellas terminó por desnaturalizarse y quedó como esqueleto cristalizado destinado al envejecimiento y a pasar a la Historia. Por qué sucede esto? Aquí entender que la Sociedad, la Realidad y la Vida en general pertenecen y están inmersas en el constante e inacabable Proceso Universal de Transformaciones, es de necesidad existencial.
Es debido a esta lúcida comprensión que se propuso en un tiempo el concepto de Revolución Permanente justamente para evitar el anquilosamiento ideológico y la perpetuidad en el Poder pero sobretodo para entroncarse con la dinámica cambiante de la Realidad Vital. Tan potente como verdaderamente revolucionaria fue esta idea que su propulsor terminó asesinado.
Revolution
Ein Meinungsartikel von Luis Meneses
In diesen Zeiten entfesselter, mörderischer Gewalt und tiefgreifender, unabsehbarer und prägender Umwälzungen in allen Bereichen, insbesondere in der Ethik der Macht, wird eine politische Opposition, die dieselben Methoden und Strategien der Vergangenheit wiederholt, zu denselben frustrierenden Ergebnissen führen oder bestenfalls ein paar mehr oder weniger Wohltaten.
Wissenschaft, Spitzentechnologie, KI, Reichtum und Macht konzentrieren sich rasant in den Händen weniger Menschen, die ausschliesslich an ihrem eigenen Leben und Wohlergehen interessiert sind. Diese Menschen besitzen und nutzen diese Supermacht und versetzen die Mehrheit der Menschheit in eine Lage der Wehrlosigkeit und des existenziellen Risikos. Militärische Interventionen sind heute Völkermord, Usurpation und Plünderung, die mit absoluter Straflosigkeit, ausserhalb aller Grenzen des Völkerrechts und gegen ganze Völker und Kulturen verübt werden.
In Machtforen und auf internationalen Agenden wird nun, sogar offen, über notwendige Ma.nahmen zur Bevölkerungsreduzierung gesprochen. Was tun?, frage ich mich und stelle mir damit eine ziemlich abgedroschene Frage.
Revolutionen, Guerillabewegungen und kollektivistische soziale Aufstände zielten historisch darauf ab, die Aufrechterhaltung und Verwaltung poli>scher Macht und des Staates, die in den Händen weniger konzentriert waren, die über die Mittel, den Reichtum und die damit verbundenen Privilegien verfügten, zu verändern und sie so zu strukturieren, dass sie der Mehrheit dienten.
Im besten Fall bedeutete ihr Sieg, sofern er denn eintrat, in der Anfangsphase eine Reorganisation der Regierungen dieser Gesellschaften mit dem Ziel, den Reichtum gerecht umzuverteilen und die sozialen Dienstleistungen auszubauen. Ein historischer Blick auf die Entwicklung dieser Projekte zeigt jedoch, dass diese neuen Regierungen, einmal an die Macht gekommen, bald zu personalistischen, autokratischen und korrupten Führungsstrukturen verkamben. Sie erliessen Zwangsgesetze und schränkten gleichzeitig nicht nur Freiheiten und Bürgerrechte wie die politische Vereinigungs-, Meinungs-, Presse und Bewegungsfreiheit ein, sondern degenerierten auch zu Organen der Unterdrückung und Folter.
In diesem Sinne erscheinen soziale Revolutionen als Chimäre, die letztlich nur Glieder in der KeZe der Ereignisse geblieben sind – zwar disruptiv, beschleunigt, etwas anders, gewiss, aber eben nur Glieder in der endlosen KeZe der Menschheitsgeschichte, die für Grösseres bestimmt waren und doch nur eine nominelle Zahl darstellen.
Obwohl es unbestreitbar ist, dass alle relativen Errungenschaften der Arbeiterklasse, sowohl der manuellen als auch der intellektuellen, in ihren Arbeitsverhältnissen den Kämpfen dieser Bewegungen zu verdanken sind, ist es ebenso unbestreitbar, dass sie in ihrem unglücklichen Schicksal als Spielfiguren und Werkzeuge des Systems, das eben jene herrschende Klasse geschaffen hat, gefangen bleiben und keine Lösung finden. Was fehlte diesen revolutionären Bewegungen, dass sie historisch und allgemein ihr Ziel der qualitativen Transformation des menschlichen Lebens nicht erreichen konnten?
Es kommt vor, dass eine Revolution aus dem geistigen Erwachen einiger weniger entsteht, aus einem Geistesblitz im Bewusstsein einiger Visionäre, aus einem Moment der Neuorganisation, meist orchestriert von ein oder zwei Anführern, die eine grössere Gruppe mit einem überzeugenden ideologischen Konstrukt bewegen und sie davon überzeugen, dass sich etwas ändern muss – und zwar sofort.
Doch diese Dynamik endet früher oder später. Daher heisst es, eine Revolution ende in dem Moment, in dem sie triumphiert; im nächsten Augenblick ist sie nicht mehr revolutionär, sondern dient der dominanten und zwanghaften Aufrechterhaltung der Ideologie, die sie beflügelt und hervorgebracht hat. Die meisten Revolutionen verzerren sich und bleiben als kristallisiertes Gerippe zurück, dazu bestimmt, zu altern und in die Geschichte einzugehen. Warum geschieht das? Zu verstehen, dass Gesellschaft, Realität und das Leben im Allgemeinen Teil des ständigen und endlosen universellen Transformationsprozesses sind und von ihm durchdrungen werden, ist eine existenzielle Notwendigkeit. Aufgrund dieses klaren Verständnisses wurde das Konzept der Permanenten Revolution vorgeschlagen, um ideologische Stagnation und die Verfestigung der Macht zu vermeiden, vor allem aber, um mit der sich wandelnden Dynamik der Lebenswirklichkeit in Verbindung zu treten. Diese Idee war so wirkmächtig und wahrhaft revolutionär, dass ihr Verfechter schliesslich ermordet wurde.
Luis Meneses
Estudios:
Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima
Universidad Nacional San Marcos de Lima
Universidad Católica de Lima
Jefe de la Página Cultural del Diario El Nacional – Lima
Artista y Gestor Cultural
Co- Fundador de “LaCueva” – Laboratorio de Arte y Cultura – Berlín
Fundador del Centro Cultural “Taller D’Luis”.
Contacto: contacto.tallerdluis@gmail.com
Artículos anteriores de Luis Meneses.
Liberémonos del algoritmo. Los editores te pedimos que te suscribas a la revista para recibir notificaciones de los nuevos artículos en tu propio correo electrónico. Te animamos además a dejar un comentario.
Un comentario sobre “Revolución”