Texto curatorial. Autoría colectiva, miembros de Calaca e.V. Auf Spanisch und Deutsch
Los siguientes textos forman parte de la instalación que, con este nombre, se exhibe en el Humboldt Forum como parte de las actividades artístico-culturales que realizará Calaca e.V. en el marco de la celebración del Día de Muertos. La instalación tiene el objetivo de ofrecer, de manera crítica, un contexto muy sucinto del significado y de las implicaciones que, por una parte, representó -y representa aún- el proyecto europeo de modernidad capitalista en América Latina. Por otra parte, presenta el ethos barroco como estrategia de sobrevivencia que las comunidades indígenas tuvieron que desplegar en un contexto sumamente hostil para «afirmar la vida aun en la muerte», contexto marcado por el exterminio cometido por la voluntad de conquista de los españoles, quienes, mediante el empleo de violencia extrema, integraron a América Latina a dicha modernidad. Se presentan consecutivamente los textos en español y en alemán. En la instalación se presentan conjuntamente.
Localización
La instalación completa puede verse en el vestíbulo de las salas I y II de la planta principal del Humboldt Forum.
Programa del Dia de Muertos en el Humboldt Forum organizado por Calaca e.V.
Créditos
- Florence Rojas Keyser – Concepto y texto / Konzept und Text
- Iván Carrasco Andrés – Concepto y texto / Konzept und Text
- Mauricio Vivas – Concepto y diseño gráfico / Konzept und Grafik Design
- Jorge Baldeón – Concepto / Konzept
- Celia Ibáñez – Concepto / Konzept
Constelaciones barrocas
¿Qué constelación histórica produjo el proceso de la modernidad capitalista en América Latina ¿Sigue ese proceso histórico operando aún en el presente?
El espectador tiene la posibilidad de observar en este espacio las diferentes dimensiones estructurales que constituyen dicho proceso histórico. Sin embargo, son dos las constelaciones fundamentales que se representan: por un lado, el colonialismo europeo en América Latina, producto de la modernidad capitalista que en su afán de acumular capital, a través de la explotación de la naturaleza y de la vida humana, encontró en el robo, el genocidio, la explotación y el sometimiento violento de todo un continente -y de otras regiones del planeta- la forma de edificar potencias e imperios.
Por otro lado, la historia de América Latina muestra una dinámica particular de enfrentarse y asumir dicho proyecto de modernidad: la estrategia barroca como estrategia de sobrevivencia, constituida por la relación compleja y contradictoria entre la resistencia de las comunidades originarias y la aceptación de la dinámica capitalista.
La estrategia barroca de hacer “vivible lo invivible” mediante este complejo mestizaje es, entonces, el núcleo tanto de las formas culturales de América Latina -como la manera en las que se experimenta y se celebra la vida y la muerte-, así como de sus estructuras políticas, económicas y sociales.
La disposición circular de la instalación, que evoca la dimensión histórica en la que nos encontramos, permite observar dos dinámicas que se entrelazan en un proceso intrincado de hibridación que tiene como núcleo estructurante la modernidad capitalista, núcleo que irradia hasta nuestros días sus potencialidades destructivas, pero también, y en menor medida -junto con el ethos barroco-, sus posibilidades liberadoras.
Barocke Konstellationen
Zu welcher historischen Konstellation hat der Prozess der kapitalistischen Moderne in Lateinamerika geführt? Ist dieser historische Prozess noch präsent?
Die ZuschauerInnen haben in diesem Raum Gelegenheit die unterschiedlichen strukturellen Dimensionen dieses historischen Prozesses zu beobachten. Dabei handelt es sich um zwei grundlegende Zusammenhänge: Einerseits fand der europäische Kolonialismus in Lateinamerika als Produkt der kapitalistischen Moderne in Raub, Völkermord, Ausbeutung und der gewaltsamen Unterwerfung eines ganzen Kontinents – sowie anderer Regionen des Planeten – seine Mittel zur Errichtung von Wirtschaftsmächten und Imperien mit dem Ziel, die Natur und das menschliche Leben zur Kapitalakkumulation auszubeuten.
Andererseits zeigt die Geschichte Lateinamerikas eine eigene Dynamik sich diesem Projekt der Moderne entgegenzustellen. Dabei handelt es sich um die “barocke” Vorgehensweise als Strategie des Überlebens, die in der komplexen und widersprüchlichen Beziehung zwischen dem Widerstand der indigenen Gemeinden und dem Akzeptieren der kapitalistischen Dynamik.
Diese “barocke Strategie”, die mittels ihrer komplexen Mischung von Eigenem und Fremdem das “nicht lebbare lebbar” macht, bildet nicht nur den Kern lateinamerikanischer Kulturen, wie in diesem Fall die Art Leben und Tod zu erfahren und zu feiern, sondern auch ihrer politischen, wirtschaftlichen und sozialen Strukturen.
Die kreisförmige Anordnung der Installation, die den historischen Zusammenhang, in dem wir uns befinden, ermöglicht es, zwei sich überschneidende Dynamiken in einem komplexen Prozess der Hybridisierung zu beobachten, dessen strukturierender Kern die kapitalistische Moderne bildet. Ein Kern, der bis heute seine destruktiven Potentiale aussendet, aber genauso -zusammen mit dem barocken Ethos- seine Möglichkeiten der Befreiung, wenn auch in geringerem Maße.
Modernidad capitalista en América Latina
La modernidad capitalista es un proyecto de organización social europeo basado en la propiedad privada y en la explotación del trabajo humano y de la naturaleza con el fin último de acumular riqueza económica en forma de dinero y capital.
América Latina, rica en recursos naturales y humanos, después de haber sido invadida y conquistada, fue integrada de manera violenta a ese proyecto.
Colonialismo pasado y presente
A través del racismo y la violencia extrema ejercida en contra de las comunidades indígenas, se impusieron modelos de organización política, económica y cultural que trastocaron de forma radical la estructura social prehispánica, convirtiendo a las regiones y países que hoy ocupan el espacio geográfico de América Latina en colonias de España y Portugal.
Estas relaciones de poder injustas, asimétricas y colonialistas, que se gestaron en el siglo XVI, perduran hasta el día de hoy y constituyen una estructura que sigue actualizando los elementos que aquí se señalan.
El 90% de la población indígena murió durante la invasion y colonización de América como consecuencia de enfermedades, guerras y esclavitud.
Genocidio
En toda America se cometió genocidio en contra de miles de pueblos indígenas.
Etnocidio
Se obstaculizó o se prohibió la transmisión de las diferentes culturas, lenguas y religiones originarias de una generación a otra. Se impuso la religión católica y la lengua española y portuguesa.
Aculturación
Desde una relación asimétrica de poder, se le impone a un grupo social elementos culturales ajenos a su cultura, destruyendo las fuentes de su identidad.
Memoricidio
Destrucción y saqueo de símbolos culturales como: centros ceremoniales, ídolos, documentos históricos, códices, calendarios, etc.
Durante la invasión y la colonia destruyeron sistemáticamente diversos elementos culturales que pudieran ser interpretados como una amenaza al orden establecido.
Se destruyeron templos y de sus restos construyeron iglesias católicas.
¿Quién define qué puede ser recordado y qué debe ser olvidado? ¿Puede haber justicia sin memoria? El patrimonio cultural y material constituyen elementos indisolubles de la identidad cultural de un pueblo.
“Entre el siglo XVI y el siglo XXI, la memoria histórica de América Latina sufrió la depredación del sesenta por ciento de sus bienes culturales.”
Fernando Báez, El saqueo de América Latina
El Templo Mayor de Ciudad de México
En el Centro de Ciudad de México se construyó la Catedral Metropolitana a partir de las rocas extraídas del Templo Mayor, el centro político y religioso más importante para los mexicas.
En 1978 los restos enterrados fueron nuevamente “descubiertos”.
¿No es acaso el mantener las piezas arqueológicas de América Latina en museos, bodegas y en colecciones privadas parte del memoricidio y muestra de la soberbia europea?
Comercio de piezas arqueológicas
“El comercio ilícito de bienes culturales ocupa el tercer puesto en el rango de actividades delictivas internacionales, solo superado por el tráfico de narcóticos”
(UNESCO, 2020)
En Estados Unidos de América y Europa reside el 70% de las piezas arqueológicas extraídas de América.
Propiedad de la tierra y recursos naturales
– Una vez robada la tierra, se introdujo un régimen de propiedad privada, permitiendo la concentración de grandes territorios en pocas manos.
– Algunas comunidades indígenas pudieron conservar parte de sus tierras comunales a cambio de pagar un impuesto a la Corona.
– Minería: La extracción del oro y la plata durante el inicio de la colonia fue una de las principales fuentes de riqueza del reino español.
La fiebre del oro y la plata
En la época colonial (casi 300 años) se extrajeron aprox. 182 toneladas de oro de México. Tan sólo entre 2000 y 2010 se extrajeron 380 toneladas.
América Latina es la zona con más conflictos socioambientales en el mundo
Tan sólo en México, Colombia y Brasil, entre 2012 y 2021, han asesinado a 818 defensores ambientalistas.
Canadá y Gran Bretaña son los principales inversores en el sector minero.
Relaciones económicas
– Se introdujo el sistema de explotación asalariada y el sistema esclavista, lo que permitió la sobre explotación de la fuerza de trabajo y la creación de: encomiendas, latifundios, haciendas.
– Se introdujeron nuevas actividades económicas como la ganadería, la agricultura extensiva y el monocultivo, erosionando con ello la tierra y acabando con la flora y fauna endémica.
Sistema de castas: Se estableció una jerarquía social sustentada en la “raza” que evaluaba el grado de mestizaje entre la población. Entre más alejado de la “endogamia racial” europea, menos (o nulos) derechos y peores condiciones de vida.
El promedio del salario mínimo mensual en América Latina (2023) es de 353 USD. ¿No es acaso racismo pagar un salario por debajo del promedio tan sólo por tener la piel oscura o provenir de un país no europeo?
Kapitalistische Moderne in Lateinamerika
Die kapitalistische Moderne ist ein aus Europa stammendes Konzept sozialer Organisation, das auf privatem Eigentum und der Ausbeutung von menschlicher Arbeit und Natur basiert, mit dem Hauptziel, wirtschaftlichen Reichtum in Form von Geld und Kapital anzuhäufen.
Lateinamerika, reich an natürlichen Ressourcen und menschlichem Potenzial, wurde nach der Invasion und Eroberung gewaltsam in dieses Projekt integriert.
Kolonialismus, Vergangenheit und Gegenwart
Durch den Einsatz von Rassismus und extremster Gewalt gegenüber indigenen Gemeinschaften wurden ihnen Modelle politischer, wirtschaftlicher und kultureller Organisation aufgezwungen, die die vorherrschende soziale Struktur vor der Invasion der Europäer in drastischer Weise veränderten. Dies führte dazu, dass die Regionen und Länder, die heute den geografischen Raum Lateinamerikas ausmachen, zu Kolonien Spaniens und Portugals wurden.
Diese ungerechten, asymmetrischen und kolonialistischen Machtverhältnisse, die im 16. Jahrhundert entstanden sind, dauern bis in die heutige Zeit an und bilden eine Struktur, in der sich die hier aufgeführten Elemente kontinuierlich erneuern.
90 % der indigenen Bevölkerung starb während der Invasion und Kolonialisierung Amerikas aufgrund von Krankheiten, Kriegen und Sklaverei.
Völkermord
Überall in Amerika wurde Völkermord an Tausende von indigenen Völkern begangen.
Ethnozid
Die Weitergabe der verschiedenen Kulturen, Sprachen und Religionen von einer Generation zur nächsten wurde behindert oder verboten. Die katholische Religion und die spanische und portugiesische Sprache wurden aufgezwungen.
Akkulturation
Unter einer asymmetrischen Machtrelation werden einer sozialen Gruppe kulturelle Elemente auferlegt, die nicht ihrer eigenen Kultur entsprechen, wodurch die Grundlagen ihrer Identität zerstört werden.
Wer bestimmt, was erinnert werden kann und was vergessen werden soll? Kann es Gerechtigkeit ohne Erinnerung überhaupt geben?
Memorizid (Zerstörung des kollektiven Gedächtnisses)
Zerstörung und Plünderung kultureller Symbole wie: Zeremonialstätten, Götterbilder, historische Dokumente, Kodizes, Kalender, usw.
Während der Invasion und der Kolonialzeit wurden systematisch verschiedene kulturelle Elemente, die als Bedrohung für die etablierte Ordnung interpretiert werden konnten, vernichtet.
Tempel wurden zerstört, und aus ihren Überresten wurden katholische Kirchen errichtet.
Das kulturelle und materielle Erbe bilden untrennbare Bestandteile der kulturellen Identität eines Volkes.
„Zwischen dem 16. und dem 21. Jahrhundert wurde das historische Gedächtnis Lateinamerikas um sechzig Prozent seiner Kulturgüter geplündert.“
Báez, Fernando. El saqueo de América Latina
Templo Mayor von Mexiko-Stadt
Die Catedral Metropolitana im Zentrum von Mexiko-Stadt wurde mit den Steinen aus dem Haupttempel, dem wichtigsten politischen und religiösen Zentrum der Mexicas, erbaut.
Im Jahr 1978 wurden die zugeschütteten Überreste erneut „entdeckt“.
Stellt nicht gerade die Aufbewahrung von archäologischen Artefakten aus Lateinamerika in Museen, Depots und privaten Sammlungen einen Aspekt des Memorizids dar und ist ein Ausdruck europäischer Arroganz?
Handel mit archäologischen Artefakten
„Der illegale Handel mit Kulturgütern steht an dritter Stelle in der Liste der internationalen Straftätigkeiten, nur übertroffen vom Drogenhandel“
(UNESCO, 2020)
In den Vereinigten Staaten von Amerika und Europa befinden sich 70 % der aus Amerika stammenden archäologischen Artefakte.
Landeigentum und natürliche Ressourcen
– Nach der Enteignung des Landes wurde ein System des Privatbesitzes eingeführt, das die Konzentration großer Gebiete in wenigen Händen ermöglichte.
– Einige indigene Gemeinschaften konnten einen Teil ihres Gemeindebesitzes behalten, indem sie eine Steuer an die Krone zahlten.
– Bergbau: Die Förderung von Gold und Silber zu Beginn der Kolonialzeit war eine der wichtigsten Quellen des Reichtums für das spanische Königreich.
Der Gold- und Silberrausch
Während der Kolonialzeit (fast 300 Jahre) wurden etwa 182 Tonnen Gold aus Mexiko ausgeführt. Nur zwischen 2000 und 2010 wurden 380 Tonnen exportiert.
Lateinamerika ist die Region mit den meisten sozialen und Umweltkonflikten weltweit.
Zwischen 2012 und 2021 wurden allein in Mexiko, Kolumbien und Brasilien 818 Umweltschutzaktivisten ermordet.
Kanada und Großbritannien sind die wichtigsten Investoren im Bergbausektor.
Wirtschaftliche Beziehungen
– Das Lohnarbeits- und Sklavereisystem wurden eingeführt, was die Überausbeutung der Arbeitskraft und die Schaffung von Encomienda und Hazienda (Formen von Großgrundbesitz) zur Folge hatte.
-Neue Wirtschaftszweige wie Viehzucht, extensive Landwirtschaft und Monokulturen wurden eingeführt, was zur Erosion des Bodens und zur Dezimierung der heimischen Flora und Fauna führte.
Kastensystem: Es wurde eine soziale Hierarchie etabliert, die auf der „Rasse“ basierte und den Grad der Vermischung in der Bevölkerung bewertete: Je weiter entfernt von der „rassischen Endogamie“ der Europäer, desto weniger (oder keine) Rechte und schlechtere Lebensbedingungen.
Der monatliche Durchschnittsmindestlohn in Lateinamerika beträgt 353 USD (2023). Ist das nicht Rassismus, jemandem allein aufgrund seiner dunklen Hautfarbe oder Herkunft aus einem nicht-europäischen Land ein niedrigeres Gehalt zu zahlen?
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